Всегда ли не судящий по законам Аллаха Тааля является «кяфиром » ?

Пожалуй, вопрос «куфра»/«имана» современных мусульманских правителей является в наше время одним из самых актуальных. Ни для кого не секрет, что позиция представителей «мазхаба» «джихадия-салафия» заключается в абсолютном и однозначном «такфиире» всякого кто не судит по тому, что ниспослал Всевышний Аллах, приводя как доказательство аят Аллаха Тааля: «И кто не судят по тому, что ниспослал Аллах, те являются неверующими.» (сура ал-Маида, 44-й аят) .

При этом они не хотят брать во внимание внутреннее убеждение человека, который хотя и не судит по законам Аллаха, все же может не считать сие делом разрешенным и поэтому может быть оправдан. (а к кому это может быть отнесено ?! к правителям и судьям в арабских государствах ?!)

С таким подходом «джихадисты» не соглашаются и относят его к заблудшим «мурджиитским» воззрениям, согласно которым внешние действия мусульманина никак не связаны с «иманом» и никак на него, «иман», не влияют.

Однако, что говорят ученые «Ахль Сунны валь Джамаа» по этому вопросу? Точно ли не судящий по Закону Аллаха является при любых обстоятельствах «муртаддом»? Обратимся для ответа на этот вопрос к авторитетнейшему «тафсиру» имама абу АбдуллАха ал-Куртуби Малики,да будет милостив к нему Аллах.

Комментируя приведенный выше аят из суры ал-Маида («И кто не судят по тому, что ниспослал Аллах, те являются неверующими.» (в других аятах вместо слово неверующие стоят слова несправедливые тираны (аз-залимун) и нечестивцы (ал-фасикун), он говорит:

«Сей аят целиком ниспослан в отношении неверующих. Что подтверждается хадисом в передаче ал-Бара, который приводит в своем „сахыхе“ имам Муслим, рахимахуллАх. И таково мнение подавляющего большинства(ученых -муфассиров).

Что касается мусульманина, (не судящего по тому, что ниспослал Аллах) то, он по этой причине не впадает в „куфр“, хотя и совершает большой грех.

Сказали (ученые): в этих словах Всевышнего имеет место подразумевание смысла. Т.е, если некто не судит по тому, что ниспослал Аллах Тааля, отвергая Куран и отрицая слово Посланника Аллаха, да будет мир ему и благославение, то такой человек „кяфир“.

Такое толкование высказали ибн Аббаси Муджахид, и сей аят при таком раскладе будет иметь общий смысл.

Сказали ибн Масуди ал-Хасан: » Данный аят имеет общий смысл, охватывая всякого, будь он мусульманином, иудеем или «кяфиром, кто не судит по тому, что ниспослал Всевышний Аллах.(Т.е в этом случае) такой человек является „кяфиром“, если имеет это своим вероубеждением (т.е суд не по закону Аллаха) и если суд не по Закону Аллаха он считает разрешенным делом.
Кто же не судит по тому, что ниспослал Аллах, будучи убежденным, что он таким образом совершает „харам“, то такой человек не есть „кяфир“, но относится к разряду нечестивых мусульман.(Поэтому)наказание и прощение его находится целиком в воле Аллаха Тааля.

Сказал ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, согласно одной из передач от него: »Кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, совершает действие похожее на действие «кяфиров»..."

Сказали Тавууси другие: " (суд не по закону Аллаха) не есть «куфр», который выводит человека из «миллы», но является великим грехом (куфрун дуна куфр). (И что это означает ?! Надо тех, кто делает это оставить их в этом состоянии и жить дальше ?! А как же слова пророка о унижении за эти действия и т.д. ?! Кого вы пытаетесь оправдать ?! И почему в отношении муджахидов ваша позиция не такая «добрая» и взвешенная, почему они у вас хариджиты, а те, кого вы защищаете, кафирские собаки, мусульмане, грешники?!) 

(Однако это не всегда так). И если некто судит по своему человеческому закону, исповедуя, что его закон есть закон от Аллаха, то сие есть замена тому, что ниспослал Всевышний и (поэтому) обязательно ведет к «куфру».

Если же он судит по человеческому законы из-за страсти души и ослушания (без того, чтобы делать сие «халялем»), то это есть грех, на который распространяется прощение Аллаха, согласно основам вероубеждения «Ахль Сунны» в том, что касается возможного прощения для грешников."

Сказал ал-Кушейри: " Позиция (мазхаб) хавариджей состоит в том, что если некто взял взятку и стал судить не по Закону Аллаха, то такой является «кяфиром». И это мнение приписывают к ал-Хасану и ас-Судди..."
(а что сказать о тех из правителей, которые открыли суды куфра в арабских странах, заменили шариат и говорят, мы верующие ?!)

Сказал Муджахид, комментируя слова Аллаха:  «И кто не судят по тому, что ниспослал Аллах, те являются неверующими.», следующее:

«Кто оставил суд по тому, что ниспослал Аллах, отвергая Книгу Аллаха, то такой есть „кяфир“, несправедливый тиран и нечестивец.»

Сказал Икрима: " Кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, отрицая (Куран и слова Посланника Аллаха), то такой есть «кяфир»..."

Привели ал-Хакимв «ал-Мустадраке» и ал-Байгакив «ас-Сунан» следующее сообщение от ибн Аббаса(которое он, ал-Хаким, сделал достоверным и согласился с ним в этом имам аз-Захаби) в отношении данных аятов:

«Это не есть „куфр“, который выводит человека из „миллы“.Слова Аллаха:» И кто не судят по тому, что ниспослал Аллах, те есть неверующие" относятся к «куфру дуна куфр».(т.е к большому греху).

Из вышеприведенных изречений ученых «Ахль Сунны» становится ясным, что следует все же разделять между человеком, который не судит по Закону Аллаха по причине отрицания его, такой есть «муртадд», в этом нет сомнения и человеком, который судит по человеческим законам не исповедуя, что это дозволено и сознавая, что совершает большой грех.